紅木家私四種原料最常見(jiàn)

在尚學(xué)和治工兩相兼修之下，集“仙作”工藝于大成的仙游，成為“中國(guó)古典工藝家具之都”和“中國(guó)古典家具品牌城市”，也是歷史的必然，而紅木古典家具作為傳統(tǒng)文化和工藝傳承的載體，毋環(huán)保家具庸置疑，當(dāng)以其中的書(shū)房用品系列為最高表現(xiàn)形式。下面，我就從三個(gè)方面來(lái)談?wù)劊簽槭裁凑f(shuō)“書(shū)房用品系列”是紅木古典家具的最高表現(xiàn)形式？藉此追溯紅木古典家具行業(yè)“書(shū)房文化”的人文歷史淵源……

從歷史沿革來(lái)看

明清兩代的家具制作，造就了中國(guó)乃至世界家具文化的一個(gè)高峰。而明式家具燙蠟環(huán)保紅木家具的發(fā)端，從傳世家具實(shí)物以及文獻(xiàn)記載中都可以看到，主要集中在以蘇州為中心的江南富庶之地。自明環(huán)保紅木家具代起海外各式硬木種材的流入，生活在江南地區(qū)的許多文人雅士，基于對(duì)古董珍玩與琴棋書(shū)畫的特殊愛(ài)好和功能要求，使得家具在選材的問(wèn)題得以解決之后，這些文人對(duì)家具的形制、修飾和種類等等，有條件作更深入的研究。一直到清代前期，明式硬木家具在全國(guó)很多地方都有生產(chǎn)，但從產(chǎn)品不難看出，仍只有江南地區(qū)的風(fēng)格流派和工藝特征最具底蘊(yùn)。這些風(fēng)格鮮明的新巧家具因?yàn)槲娜藚⑴c設(shè)計(jì)，不但從品種和形制方面得以豐富，而且還因?yàn)槲娜说姆e極倡導(dǎo)，形成了獨(dú)有的紅木古典家具文化，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的，源自紅木藝術(shù)的審美觀與哲學(xué)觀。

特別有意思的是，明中期以后，當(dāng)時(shí)的人們把花梨、紫檀等有著天然美麗花紋的種材竟然統(tǒng)稱為“文木”。這不是臆測(cè)，從字面上不難理解，這是指“文人選用的木材”，用“文木”制成的家具當(dāng)然就是“文人家具”，而“文人家具”作為各式書(shū)房用品發(fā)揮各種功能，自然是順理成章的事，紅木古典家具因文人的所好與所用，推動(dòng)著家具的品種與形制等方面的發(fā)展，其最高表現(xiàn)形式非書(shū)房用品而無(wú)他，是完全經(jīng)得起歷史的推敲和時(shí)間的考驗(yàn)的。

從書(shū)房的功能來(lái)看

《莊子.田子方》中有一段“解衣畫史”的典故：描寫的是宋元君召集眾多畫師來(lái)作畫，大家接受旨意后便在一旁恭敬地拱手而立，舔著筆，調(diào)著墨，站在門外恭候的人還有許多，只有一位叫田子方的畫師跚跚來(lái)遲，他的舉止與眾不同，接受了旨意后不是恭候站立，而是回到自己館舍里去了。宋元君派人去觀察，發(fā)現(xiàn)他把房子關(guān)著，已經(jīng)解開(kāi)了衣襟，一個(gè)人裸露身子，伸腿而坐，酣暢漓淋地在那里作畫。宋元君說(shuō)：“好！這才是真正的畫師”。

“解衣畫史”的典故所反映的只是書(shū)房承載文人情懷，表達(dá)文人情趣的一個(gè)縮影。就像紅木古典家具已經(jīng)超出了單純作為器物使用的范疇，書(shū)房也不再僅僅是個(gè)藏書(shū)讀書(shū)、吟詩(shī)作賦的雅居，她更是文人藉以追求情態(tài)自由的心靈宿地，也超出了其僅僅作為空間的概念。所以，在很多流傳至廣的故事中，我們總是不難看到文人的愛(ài)情總是有意無(wú)意的，發(fā)生在閨秀的閨塾和書(shū)生的書(shū)房這種地方，這既反映出普通勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的唯美追求，而且深刻地反映了文人純凈、恬淡、不事張揚(yáng)的道德追求。在文學(xué)家優(yōu)美的敘寫下，書(shū)房是重要而私密的社交場(chǎng)合，而在政略家的宏大敘事中，書(shū)房更是他們韜光養(yǎng)晦、經(jīng)邦治國(guó)之所在。

由此說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)的家居文化中，在空間的使用和理解上，書(shū)房是最高表現(xiàn)形式，是一點(diǎn)也不為過(guò)的。

從紅木古典家具的種類來(lái)看

20世紀(jì)40年代，我國(guó)研究明式家具的學(xué)者楊耀在論文里首先提出明式家具分類的主張，按使用功能為：凳椅類、幾案類、櫥柜類、床榻類、架類、屏類。在各類家具中，我們都不難找到典型的適合于書(shū)房?jī)?nèi)使用、陳設(shè)及裝飾的形制，如坐具類中，明仇英《飲中八仙歌圖卷》中的扶手式躺椅，亦座亦躺，既茗既釀，況且從《飲中八仙歌圖卷》這個(gè)名字，就能體會(huì)到扶手式躺椅給文人帶來(lái)的愜意；幾案類中，放置在中堂的條案純屬陳設(shè)功能，但是文人出于賞畫及書(shū)寫的需要，或蹺頭或平頭，按比例縮小，她就能從純陳設(shè)功能過(guò)渡到具使用功能，使用不但不損其尊雅的形制，反而因用途而倍加其優(yōu)雅氣質(zhì)；再比如床榻類中，單純作為臥具所使用的架子床，當(dāng)其進(jìn)深變短，圍子降低到與進(jìn)深協(xié)調(diào)的高度，去掉蓋頂，形制上稍加變化，就從臥房走進(jìn)書(shū)房，成為文人書(shū)房待客的至佳之器---羅漢床，同是床榻類，但是因?yàn)閳?chǎng)所不同，又從純粹的使用功能衍變?yōu)榧褂?、陳設(shè)和裝飾于一體的文人器具。

其他如櫥柜類中的書(shū)櫥、架格，臺(tái)架類中的衣架、盆架和燈臺(tái)、鏡臺(tái)等及屏座類中的座屏，插屏幾乎都帶有鮮明的典型的書(shū)房使用、陳設(shè)和裝飾功能。有意思的現(xiàn)象是，不管各式形制因?yàn)楣δ苡兴鶄?cè)重而用途不同，但是只要進(jìn)入到書(shū)房這個(gè)空間，實(shí)用性也好，裝飾性也好，紅木家具的功能都得以強(qiáng)化，等級(jí)都得以提高，并且都可以上升到審美的境界，耐人尋味。

很多人對(duì)下面這幅對(duì)子應(yīng)該都不陌生：幾百年人家無(wú)非積善，一輩子事業(yè)還是讀書(shū)。這個(gè)類似家訓(xùn)的對(duì)聯(lián)，其實(shí)代表著很多莆仙人家的情懷，古往今來(lái)，諸多“仙作”的意匠探尋明清古典家具的“書(shū)房文化”，追崇紅木古典家具“書(shū)房用品”之道，其實(shí)也是莆仙悠久的人文歷史和工藝傳承，在當(dāng)下的深情表達(dá)而已。



作者：東陽(yáng)市福林堂紅木家具廠

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